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有人看到本院大廳的院訓扁額，問醫院為什麼選「愛鄰如己」為院訓，這和「愛人如己」有甚麼不同？那一個較正確?那一個是神比較喜歡的態度? 「愛人如己」是神對我們的期待，要我們學習神的樣式，不可偏待人。神本身就不偏待人(代下十九:7；徒十:34；羅二:11；弗六:9；彼前一：17)神不因為我們有不同的膚色、種族、性別、地位，甚至好人與壞人就選擇性的愛我們。只要是人類，就是神依照祂的形象所造，並特別的賜與祂的靈。雖受誘惑至沉淪犯罪，祂還是愛我們。神希望我們也彼此相愛，不可彼此加害。人與人彼此相愛的最極致就是「愛人如己」。舊約聖經撒母耳記上，幾次提到約拿單愛大衛如同愛自己的性命一般，表示這種愛是有可能的。這種「愛人如己」的態度，當然遠比「己所不欲勿施予人」或「你要別人如何對待你，就要如何對待別人」的一般教訓更為積極了。從神學的觀點，神愛世人，為了我們的罪，降世為人，受苦釘十字架，死後復活升天，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。展現神愛人如己的極致。 「愛鄰如己」是主耶穌在路加福音書「好撒瑪利亞人」比喻中特別點出的概念。在這段聖經中，「鄰舍」的本質是超乎地域、種族、地位、財富、知識之上的。在這比喻的前後文中，鄰舍是指「對有需要的人伸出援手的人」，鄰舍也是我們周圍「有需要」的人。在這段經文裡有專業，供需的特異性，相對性存在。以關係神學的角度來看，同樣是鼓勵我們要彼此相愛，這個「鄰」字遠較「人」字為強烈。我們可以說，主耶穌對有罪的人，是彼此互為鄰舍(可二:17；太九:12)。醫院的設置，醫師的存在，護理人員的存在，行政人員的運作，在使有病需醫治者的需求得滿足。對於本院的同工來說，不以泛「愛人如己」為院訓，而以較特異性的「愛鄰如己」為之有特別的意義。這「鄰人」是指這社區裡的身心靈有需求的民眾。 二次世界大戰結束，有無數的醫療社會工作人員，以「愛鄰如己」的精神進駐受戰火荼毒，急須援助的東南亞戰區，包含韓國、日本、台灣及菲律賓。徐賓若與紀歐惠夫婦雖是挪威人，謝緯醫師是南投市人，卻將大埔里地區原住民同胞視為鄰舍，將此地的需求認為是自己的責任，設置醫院照顧貧病弱勢無依的病患。值此復活佳節，再次回顧院訓，確立醫院將繼續努力進步，持守起初的愛心，成為大埔里地區民眾可靠的鄰舍。 如今常存的有信、有望、有愛這三樣；其中最大的是愛！ 哥林多書十三：13 |
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